Política
Ponencia en Ciales de Juana Cabello León en la conmemoración del natalicio de Juan Antonio Corretjer, 3 de marzo 2026 (Comité Actos del Natalicio de Juan Antonio Corretjer)
Dra. Juana Cabello León
Para Prensa Sin Censura
Corretjer fue un poeta, escritor, orador y político independentista y revolucionario marxista-leninista. En su análisis de la realidad política puertorriqueña aplicó conceptos de los pensadores revolucionarios Karl Marx, Friedrich Engels y Vladimir Ilich Lenin.
De Marx y Engels tomó la idea de la lucha de clases y el materialismo histórico. La historia de Puerto Rico debía entenderse como producto de relaciones sociales y económicas. Corretjer observó que la colonia no solo era un problema político, sino también económico. Trabajadores y campesinos eran explotados dentro del sistema colonial. Por lo tanto, comprendió que la liberación nacional no estaría completa si la clase obrera no tomaba el poder.
El estudio de Lenin llevó a Corretjer a entender la dominación estadounidense en Puerto Rico como imperialismo económico y militar, no solo político. Plantea Corretjer que, la lucha por la independencia toma forma de lucha de clases porque se pelea contra el imperialismo, que es la fase superior del capitalismo. Por esto la clase obrera es la llamada a dirigir la lucha por la independencia para hacer la república socialista en su primera etapa y comunista en su etapa de liberación total. De Lenin tomó también el concepto del internacionalismo. Opinó que la liberación de Puerto Rico debía vincularse con las luchas antiimperialistas de los países que luchaban por la independencia y el socialismo. La lectura de Lenin inspiró su idea de que la liberación nacional requería un liderazgo disciplinado y conciencia de la clase trabajadora. Siguiendo estos postulados, en 1964, Corretjer fue uno de los fundadores de la Liga Socialista Puertorriqueña, órgano político desde el que promovió la formación de líderes disciplinados que dedicaron su vida a la lucha independentista, socialista y comunista. Además, la Liga Socialista impulsó el internacionalismo conectándose con movimientos de tendencia marxista-leninista de otros países como el Movimiento Laboral Progresista en los Estados Unidos, el Partido Canadiense del Trabajo y el Partido Progresista del Pueblo de Guyana, entre otros.
Como puertorriqueño marxista-leninista, Corretjer reivindicó las ideas más revolucionarias de nuestros pensadores y políticos. De nuestro insigne maestro, Eugenio María de Hostos, Corretjer retomó varias ideas. La idea de la educación, esencial para formar ciudadanos libres y conscientes. Corretjer promovió la conciencia histórica del pueblo como forma de resistencia. Hostos entendía la independencia de Puerto Rico como un ideal vinculado a la ética y la justicia. Corretjer heredó esta visión transmitiéndola a través de su activismo político. Hostos favorecía la integración y la cooperación entre los pueblos de América Latina. Corretjer también adoptó un enfoque internacionalista, uniendo la lucha de Puerto Rico con los movimientos antiimperialistas de la región. Hostos afirmó y cito: “Para empezar a resolver el problema de la industria: propiedad para todos; trabajo para todos; producción y consumo para todos”.
En esta cita de Hostos, Corretjer ve similitudes con su pensamiento político. Por eso coloca la cita al principio de su libro La Lucha por la Independencia de Puerto Rico.
Del Padre de la Patria, Ramón Emeterio Betances, Corretjer adoptó la idea de la independencia absoluta de Puerto Rico mediante métodos radicales. Betances era antireformista. Corretjer fue firme combatiente contra el reformismo. También toma esta cita de Betances y la ubica junto a la de Hostos en el libro La Lucha por la Independencia: “Quien quiera comer tortilla tiene que romper los huevos; tortilla sin huevos rotos y revolución sin revoltura no se ven”.
Betances luchó contra el concepto de que la liberación de Puerto Rico se obtendría mediante el sufragio. Promovió la lucha armada. Fue el principal gestor de la Revolución de Lares en 1868. Corretjer tomó de Betances la acción directa, el radicalismo, la disposición al compromiso personal y el sacrificio.
Tanto Hostos como Betances son firmes impulsores de la Confederación Antillana. Corretjer es un firme defensor de esta idea. Para Corretjer, la Confederación Antillana tiene una tarea por realizar. La independencia absoluta de Puerto Rico, Haití, República Dominicana y Jamaica. La independencia se traduce en destrucción del capitalismo por los trabajadores.
El maestro Pedro Albizu Campos continúa la trayectoria de Betances y de Hostos. Cuestionaba la base jurídica de la colonia. Proponía la lucha armada y la abstención electoral. Corretjer retomó las propuestas albizuístas, pero desde la perspectiva marxista-leninista. Al igual que Albizu, Corretjer rechazó la participación electoral porque se vota como ciudadanos estadounidenses. Esto le otorga legitimidad y perpetuidad al sistema colonial. Veía en la abstención electoral una forma de liberación psicológica, ya que al no votar se reafirma la nacionalidad puertorriqueña. De ahí esta cita que se lee en la contraportada de su libro La Patria Radical, dice Corretjer: “Que la independencia de Puerto Rico es para mí una verdad, una realidad y la he vivido, porque yo soy libre. Los yanquis no son amos míos”.
Corretjer añade la visión comunista al explicar que en un país en que la soberanía y los medios de producción estén en manos de la clase dominante (los ricos, la burguesía), las elecciones estarán controladas por esa clase. Por lo tanto, la clase obrera debe abstenerse de votar, ya que las elecciones son utilizadas para sostener el statu quo.
Para Corretjer, la lucha armada era el único medio para alcanzar la independencia y transformar la sociedad puertorriqueña. Apoyó las iniciativas de lucha armada que surgieron en Puerto Rico en los años ’60 y ’70. Así, grupos como El Partido Revolucionario de los Trabajadores Puertorriqueños-Ejército Popular Boricua (Macheteros) reconoció el soporte de Corretjer nombrándolo Comandante en 1984.
También, expresos de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional han reconocido a Corretjer como fuente de inspiración y apoyo.
También adoptó de Albizu Campos otras formas de lucha contra el imperialismo como la no colaboración con instituciones como el Gran Jurado Federal y la resistencia al Servicio Militar Obligatorio.
Como poeta revolucionario, en su obra literaria se reflejó su pensamiento político. Un ejemplo es su poema Oubao Moin en el que describe la historia de los sufrimientos de la clase trabajadora y la explotación económica por parte de los colonizadores. Pero, nos deja una esperanza que está vigente cuando dice: “…Gloria a las manos, a todas las manos que hoy trabajan porque ellas construyen y saldrá de ellas la nueva patria liberada…”
Por último, Corretjer nos dejó un legado de lucha antiimperialista, por la independencia y el comunismo, de solidaridad internacionalista, de resistencia político-cultural, de ética del compromiso y sacrificio patriótico.
Su vida es un ejemplo de cohesión entre pensamiento y práctica, ya que vivió de acuerdo con sus posturas políticas. Su obra debe ser estudiada por las generaciones actuales y futuras para comprender momentos históricos importantes del siglo 20 en Puerto Rico y América Latina. Y porque su pensamiento político sigue vigente.
Juana Cabello León tiene un doctorado de la Universidad de Barcelona en Sociedad y Cultura del Caribe.
Prensa sin censura 