Patriotismo
JAIME TORRES TORRES
Prensa Sin Censura
El próximo martes 3 de marzo se conmemorarán 118 años del natalicio del patriota Don Juan Antonio Corretjer, fallecido el 19 de enero de 1985, pero inmortalizado a través de sus libros y militancia en la lucha por la independencia de Puerto Rico.
El Comité Actos Natalicio Comandante Juan Antonio Corretjer invita a la ceremonia de recordación y colocación de una ofrenda floral a las 2pm en el cementerio de su natal Ciales y a las 7pm a un acto político cultural en el Paseo que lleva su nombre en la PR-146.
‘Si Corretjer estuviera vivo, aquí no estuviera pasando esa situación que se da con estos movimientos reformistas de querer servirle de alcahuete al imperialismo, administrándole la colonia’.
José ‘Cheo’ Torres, discípulo de Juan Antonio Corretjer
Juan Antonio Corretjer fue discípulo de don Pedro Albizu Campos. Don Juan es otro inmortal patriota, cuyo apostolado emulan otros puertorriqueños como el intelectual Antonio Camacho y el líder comunitario José ‘Cheo’ Torres, ambos del Frente Anti Electoral (FAE).
Prensa Sin Censura: Usted estuvo muy cerca de Juan Antonio Corretjer, ¿qué fue lo que más nutrió su espíritu, espiritual e ideológicamente?
José Cheo Torres: Cuando conocí a Corretjer, yo estaba pasando por una situación de persecución aquí, por la represión de estar involucrado en la lucha. Y Juan Antonio Corretjer, sin conocerme, fue de las primeras personas que públicamente sacó la cara por mí y me dio apoyo. Desde ese momento, yo quise conocer a Juan Antonio Corretjer. Me impactó mucho su solidaridad. Con el tiempo, lo conocí, compartimos e ingresé a su organización, la Liga Socialista Puertorriqueña.
Me nutrí de su sensibilidad, honestidad y, sobre todo, de su capacidad intelectual. Juan Antonio Corretjer era un hombre que te podía abordar cualquier tema con maestría. Aprendí mucho de don Juan, porque, en verdad, era todo un maestro y un gran compañero. Aprendí mucho de sus posiciones revolucionarias y solidarias. Yo tuve ese privilegio.
Desde que don Juan murió, yo y mi compañera esposa nos juramos divulgar su obra y trabajar la conmemoración de su natalicio y llevar el conocimiento de su obra a nuestro pueblo, a los jóvenes y a todo el que quisiera nutrirse de las enseñanzas de don Juan Antonio Corretjer.
Con sacrificio y esfuerzo, pero es muy fructífero el trabajo que hemos realizado porque hemos podido llegar a muchos jóvenes. Uno de los problemas que existen en Puerto Rico es como el coloniaje nos niega la historia. Y nosotros necesitamos llevar el conocimiento de la historia de todos nuestros próceres, de todas nuestras heroínas a nuestro pueblo, porque nuestro pueblo, su baja autoestima es precisamente porque desconoce su historia. Ese ha sido uno de los crímenes que ha cometido el imperialismo con nuestro pueblo.
En estos 41 años, no solo hemos llevado el mensaje de don Juan. Cuando se habla de don Juan, tenemos que hablar de Albizu, de Betances, de Hostos, de Lolita, de Carmen Pérez, de doña Isabel, porque toda esa gente llenó de sabiduría e impactaron mucho la vida de don Juan, un discípulo del maestro don Pedro Albizu Campos.
PSC: ¿Cómo considera que continúa la vigencia del pensamiento y el magisterio de don Juan Antonio Corretjer?
JCT: Hay que leer su obra para entender bien a Corretjer. Él planteaba que era discípulo de Pedro Albizu Campos, con la diferencia de que don Juan era marxista. El salto cualitativo de Juan Antonio Corretjer al marxismo lo ayudó a hacer unas interpretaciones históricas, materialistas y dialécticas sobre toda nuestra lucha, para interpretarla.
Si lee el libro “La Lucha por la Independencia”, esa interpretación que él hace de nuestra lucha, vemos que él insistió y analizó que nuestra lucha se ha dado en dos vertientes: la reformista y la revolucionaria. En ese aspecto, Correjer hizo una gran contribución a la mentalidad de lucha por nuestra independencia y el socialismo. Corretjer nunca negó que él creía en el socialismo y el comunismo.
Otra de las grandes aportaciones que hizo fue dar continuidad a la lucha revolucionaria que dirigió el maestro Don Pedro Albizu Campos. Don Pedro Albizu Campos planteaba que nuestra lucha tenía que ser anticapitalista, antiimperialista, de no colaboración con el imperio y la no participación electoral, ya que él entendía que las elecciones en Puerto Rico son una farsa. Esos cuatro principios del albizuismo, él siempre los mantuvo en la Liga Socialista desde una perspectiva socialista.
PSC: ¿Cómo se puede extrapolar a este tiempo, en la presente coyuntura, la afirmación de Corretjer: ‘La vida es lucha toda’?
JCT: Es que es un planteamiento bien contundente de Juan Antonio Corretjer. Recuerdo una conversación con don Juan sobre la situación política de los Estados Unidos y él planteaba que iban hacia el fascismo. Me decía: ‘Mira, el pueblo norteamericano está a la derecha, a la derecha de su gobernante’.
Y eso se ha comprobado en las últimas elecciones en Estados Unidos: cómo ese pueblo ha votado por un fascista como el señor Donald Trump. Este individuo está llevando a la práctica el fascismo. Por eso insisto en que la gente debe leer a don Juan, porque don Juan tenía como un telescopio para mirar el futuro y hacer unos análisis que están dándose hoy mismo.
PSC: ¿Cómo ubicaría en la presente coyuntura, de estar vivo don Juan Antonio Correjter, su lucha contra las políticas fascistas? ¿Estaría militando en la calle o nuevamente purgando prisión?
JCT: Correjter, en estos momentos, habría la posibilidad de que estuviera preso o lo hubiesen hasta matado. Ante la situación que vive, no solamente Puerto Rico, vive el mundo, don Juan Antonio sería una voz en el desierto. Lo que aquí no se atrevían a decir, él lo decía. Después de la muerte de Juan Antonio Corretjer, la izquierda se fue al centro y el centro se ha ido a la derecha.
PSC: ¿Cómo reaccionaría, aparte de eso que le acabo de formular, a, a la situación de la insistencia del Partido Independentista Puertorriqueño, ochenta años después de su fundación, en pretender administrar la colonia?
JCT: Si Corretjer estuviera vivo, aquí no estuviera pasando esa situación que se da con estos movimientos reformistas de querer servirle de alcahuete al imperialismo, administrándole la colonia. Yo estoy completamente seguro, porque yo conocí muy bien a Corretjer y los que leen sus textos saben la claridad y la verticalidad de Juan Antonio Corretjer. Yo creo que eso no se estuviera dando, pero de ocurrir lo estuviera condenando contundentemente.
Don Juan nunca estuvo por caerle bien a nadie. Él decía que aprendió de Albizu que no se debía subir a una tribuna a hablar para caerle bien a nadie. Él decía las cosas que tenía que decir y precisamente por eso tenía tanto respeto y penetró mucho en la conciencia de mujeres y hombres verticales de este pueblo.
PSC: Es decir, que entonces, conforme a lo que usted señala, ¿hoy sería posiblemente un crítico de la obstinación pipiola en administrar la colonia?
JCT: No solamente la del PIP. Porque no solamente el PIP es el que está asumiendo esas posiciones reformistas y electoralistas.
Aquí hay distintos sectores del independentismo que se han montado en ese tren de administrar la colonia. Es algo absurdo. Porque el problema fundamental de nuestra Patria son la colonia y el capitalismo. Entonces, ¿cómo es que nosotros vamos a pretender administrar una colonia que está en quiebra, que quien la dirige es una junta? Porque aquí en Puerto Rico, aquí manda en la junta imperial, que fue nombrada por el Congreso. Imagínense un gobernador, un gobernador independentista con un Rivera Schatz en la presidencia del Senado, ¿qué podría hacer?
Tenemos que analizar las cosas, ir a la raíz de los problemas. Eso es un absurdo. Porque si Rivera Schatz le ha colgado nombramientos a Jenniffer, imagínate un independentista, ¿qué podría hacer?”
PSC: ¿Qué propone en términos de educación para que el pueblo despierte?
JCT: En Puerto Rico necesitamos todavía mucha, mucha educación. Mucho conocimiento de nuestra historia. En las últimas décadas, diría yo, el independentismo ha echado a un lado la educación. Cuando yo estaba en los 70, por ejemplo, estuve en el Partido Socialista y recuerdo que en todos los núcleos de las organizaciones habían círculos de estudio; charlas donde se estudiaba nuestra historia, donde se estudiaban los problemas. Había mucha lucha en la calle. La lucha tiene que darse en la calle.
Si vamos a la historia, ¿cómo se sacó la Marina de Vieques? Se organizó el pueblo y con la lucha en la calle se fue. Lo mismo aconteció con la Marina en Culebra y cuando se quiso hacer la tala del Yunque. Yo me acuerdo que nos tiramos a la calle, hicimos un trabajo de educación al pueblo y se paró la tala de El Yunque.
Cuando el gasoducto, se hizo lo mismo: se organizó y nos tiramos a la calle. Sabes que todos los triunfos que ha tenido este pueblo históricamente ha sido con lucha en la calle. Tenemos que olvidarnos de las elecciones. Son un entretenimiento para validar la colonia.
Puerto Rico fue invadido el 25 de julio de 1998. Quien trajo las elecciones a Puerto Rico fue el imperialismo, ¿Con qué objetivo? De dividir al pueblo y fortalecer el coloniaje porque aquí no se decide nada en las elecciones. La única decisión es: ¿quién es el próximo que va a robarle a este pueblo? Aquí, en este pueblo, cada día es más decadente el gobierno por el robo y la corrupción.
En Puerto Rico no funciona nada. Puerto Rico es un país que más de la mitad de la población ha tenido que irse de aquí. Entonces, nos quieren poner de ejemplo ahora unos videos de elementos cubanos exhortando al pueblo de Puerto Rico que mire cómo está Cuba y que Puerto Rico no debe ser independiente. Toda esa basura de propaganda, toda esa enajenación y confusión, la tenemos aquí en los medios de comunicación.
Desde las 5am están los fotuteros de este país, que le pagan un sueldo grande para estar confundiendo a este pueblo, porque no hay educación. Aquí los medios de comunicación lo que hacen es enajenar, confundir y fortalecer la colonia.
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